3.從實(shí)地錄音的素材中，可以獲得什么樣的信息？

　　4.沒(méi)有錄音保存的時(shí)代或者原創(chuàng)的文明，通過(guò)什么方式去分析研究當(dāng)時(shí)的聲音景觀呢？

　　前奏

　　噪聲污染正在被減噪措施所抵消，但這是一種消極的做法。我們尋求一種方法使環(huán)境聲學(xué)成為一項(xiàng)積極正面的研究計(jì)劃，什么樣的聲音是我們想保留鼓勵(lì)和放大的呢?

　　聲景的分析者，首先必須做的是發(fā)現(xiàn)聲景的重要特征，基調(diào)聲(keynote)信號(hào)聲(signals)和聲標(biāo)(soundmarks)的特征，足以對(duì)聲景的主要類(lèi)型進(jìn)行分類(lèi)。

　　盡管基調(diào)聲未必總能被有意識(shí)的聽(tīng)到，但他們無(wú)所不在的事實(shí)，有可能對(duì)我們的行為和情緒有著深刻而普遍的影響，特定地方的基調(diào)是非常重要，因?yàn)樗兄诠蠢粘錾钤谀抢锏娜说男愿瘛?/p>

　　信號(hào)聲是前景聲，只能被有意識(shí)的聆聽(tīng)到了。通常被用于將可識(shí)別的復(fù)雜信息傳遞給那些能夠解釋它們的接受者。

　　聲標(biāo)，指社區(qū)中那些獨(dú)特的具有能被社區(qū)居民注意到這個(gè)特別的聲音，一旦聲標(biāo)被識(shí)別出來(lái)，它就應(yīng)該得到保護(hù)。

　　【講了什么】聲音景觀(soundscape)在正在不斷改變的，也是跨學(xué)科的領(lǐng)域，這本書(shū)的理念是，把整個(gè)世界的聲音景觀當(dāng)作一個(gè)宏觀的音樂(lè)作品去看待，如何做聲音景觀的分析，用積極正面的計(jì)劃，去關(guān)注真正重要的聲音。

　　【想到什么】

　　【經(jīng)典】雖然這本書(shū)是上世紀(jì)70年的書(shū)，但它是這個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典書(shū)籍。一開(kāi)始，我還不以為然，當(dāng)我讀過(guò)最近十年出的soundscape書(shū)籍的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)從知識(shí)的密度和深度上來(lái)說(shuō)，后來(lái)的一些書(shū)籍完全無(wú)法和這一本相提并論。

　　【聲標(biāo)】soundmarks這個(gè)概念給了我很大的啟發(fā)，什么樣的聲音讓整個(gè)區(qū)域的聲學(xué)生活變得獨(dú)一無(wú)二呢?一個(gè)區(qū)域就一定會(huì)有一個(gè)的自己的聲標(biāo)?怎么樣科學(xué)地分析挖掘出聲標(biāo)呢?如果我自己去一個(gè)地方兜幾圈，就可以宣布我發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方的聲標(biāo)嗎?我沒(méi)有深入研究，只是主觀地表達(dá)的時(shí)候，能用聲標(biāo)這個(gè)概念嗎?

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　塑造新地圖的環(huán)境聲體系時(shí)，可以用基調(diào)聲(keynote)信號(hào)聲(signals)和聲標(biāo)(soundmarks)的概念去做前期聲音分類(lèi)思考，特別是soundmark部分可以和世界觀設(shè)定結(jié)合做深度思考和植入，這部分可以完全脫離視覺(jué)/可以很前期的時(shí)候開(kāi)始設(shè)計(jì)/效果可以和主題音樂(lè)相媲美。

　　第一部分 第1類(lèi)聲景

　　1.自然聲景

　　海的節(jié)奏多種多樣：

　　生物邏輯的——海水音高和音色的變化速度高于耳朵捕捉聲音變化的解析能力;

　　生物學(xué)的——波浪節(jié)奏與心肺模式和晝夜潮汐模式的相協(xié)調(diào)。

　　超生物邏輯的——永遠(yuǎn)無(wú)法遏制水的存在。

　　大風(fēng)，就像大海一樣，有著無(wú)窮的聲音變化。兩者都是頻譜很寬的聲音，并且在他們的頻段范圍內(nèi)其他聲音似乎可被聽(tīng)到。

　　風(fēng)是一種有能力抓住耳朵的元素，這種感覺(jué)既是觸覺(jué)的，也是聽(tīng)覺(jué)的。

　　當(dāng)人類(lèi)害怕未知環(huán)境的危險(xiǎn)時(shí)，整個(gè)身體就是一只耳朵。在北美原始森林里，視覺(jué)僅限于幾英尺，聽(tīng)覺(jué)則成了最重要的感官。

　　雷電是自然界最可怕的力量之一，其聲音具有高強(qiáng)度和極端的頻率范圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)的發(fā)聲范圍。人與神的鴻溝是巨大的，因此似乎需要一種強(qiáng)大的噪聲來(lái)跨越這一鴻溝。

　　【講了什么】從人類(lèi)起源來(lái)說(shuō)起我們最先聽(tīng)到的聲音是海洋里聲音，從海洋作為豐富的聲音基調(diào)原型說(shuō)起來(lái)，說(shuō)到水和風(fēng)聲的多樣性，以及人類(lèi)早期對(duì)自然聲景事件的神秘化。

　　【想到什么】

　　想問(wèn)擬音師：在擬音棚里，能模擬出影視作品中所有的自然界水流聲嗎?擬音師是搞明白了自然界的所有水流聽(tīng)感分類(lèi)呢?還是對(duì)觀眾想要的聽(tīng)感有了分類(lèi)?

　　視頻：Holey Foley | Sound Design at Earth Touch

　　https://www.youtube.com/watch?v=Li6TSwybqjU

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　“較早年代，所有自然事件都被解釋為奇跡”，當(dāng)我們現(xiàn)代人去設(shè)計(jì)游戲中古早文明的環(huán)境聲，我們不自覺(jué)地會(huì)帶入現(xiàn)代文明的眼光。

　　如果我們?nèi)ニ茉炷莻€(gè)時(shí)代的文明，也包括設(shè)計(jì)他們當(dāng)下對(duì)于自然和聲音的理解呢?風(fēng)雨雷電等自然聲音元素是否可以在聲音上包裝成更加神秘的存在?“人類(lèi)靠近的時(shí)候，石頭是否可以發(fā)出小號(hào)的聲音?”

　　2.生命之聲

　　鳥(niǎo)叫聲與蟬鳴的不同之處在于它保持了一定的空間視角，鳥(niǎo)的聲音是從可辨認(rèn)的位置發(fā)出的，不像蟬鳴是一個(gè)連續(xù)的狀態(tài)，似乎沒(méi)有前景和背景之分。

　　人們悲傷的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人甚至連鳥(niǎo)的名字都不清楚了。

　　我們只感知到我們所能叫出名字的東西，在一個(gè)以人類(lèi)為主導(dǎo)的世界里，當(dāng)一件事物的名字消亡時(shí)，它就會(huì)從這個(gè)社會(huì)上消失，它的存在本身就會(huì)受到威脅。

　　魚(yú)沒(méi)有發(fā)聲器官，也沒(méi)有發(fā)達(dá)的聽(tīng)覺(jué)感官。比如太陽(yáng)魚(yú)或某些種類(lèi)的鯖魚(yú)，通過(guò)磨牙或咬牙發(fā)出聲音，其他魚(yú)類(lèi)會(huì)通過(guò)排出氣體或者振動(dòng)魚(yú)鰾發(fā)出聲音，泥鰍這種魚(yú)呢，通過(guò)吞咽氣泡，并從肛門(mén)排出，發(fā)出響亮的聲音。

　　獅子，真正的咆哮通常在晚上聽(tīng)到，白天很少聽(tīng)到，當(dāng)獅子咆哮時(shí)有時(shí)會(huì)把嘴靠近地面，以幫助他們的聲音產(chǎn)生共鳴和回響。

　　南美洲的吼猴。據(jù)說(shuō)它的聲音可以在空曠的野外傳播近5千米，在茂密的森林中傳播3千米，這種動(dòng)物的喉部有一個(gè)特殊的波紋管狀結(jié)構(gòu)，以幫助他們發(fā)出聲音。

　　【講了什么】鳥(niǎo)類(lèi)聲音對(duì)于人類(lèi)的啟發(fā)，昆蟲(chóng)/水生物/動(dòng)物的不同發(fā)聲部位帶來(lái)的發(fā)聲方式的差異，以及這些生物聲音景觀對(duì)于人類(lèi)語(yǔ)言中擬聲詞的貢獻(xiàn);

　　【想到什么】

　　自然類(lèi)紀(jì)錄片中，很多遠(yuǎn)距離拍攝或者水下拍攝的鏡頭，不少聲音效果都是需要后期制作的吧。那么這些做后期聲音的朋友，需要很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)背景才能做好吧。尤其像bbc這種高產(chǎn)且要全球發(fā)行的紀(jì)錄片，面對(duì)懂行的觀眾不在少數(shù)吧，不好做啊。遇到一本關(guān)于鳥(niǎo)叫揭秘的書(shū)：

　　https://birdlanguage.com/products/what-the-robin-knows/

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　“汽車(chē)?guó)Q笛聲再現(xiàn)了鳥(niǎo)的防御聲”，人類(lèi)制造的聲音會(huì)從動(dòng)物聲音中找靈感，新的文明全新的架空聲音設(shè)定上，是否可以將這個(gè)世界的人造物聲音和當(dāng)?shù)氐奈锓N音效做某種關(guān)聯(lián)性的聲音設(shè)計(jì)?

　　3.鄉(xiāng)村聲音景觀

　　高保真系統(tǒng)是一個(gè)具有良好信噪比的系統(tǒng)。高保真聲景是一種由于周?chē)牡驮胍羲?，而能夠清晰地?tīng)到各種離散聲音的聲景。

　　鄉(xiāng)村聲景比城市聲景，夜晚聲景比白天聲景，古代聲景比現(xiàn)代聲景更具高保真性。

　　在高保真的聲景中，各類(lèi)聲音重疊的概率較小，而且存在前景聲與背景聲的空間透視關(guān)系。

　　高保真聲景中安靜的背景環(huán)境使聆聽(tīng)者可以聽(tīng)到更遠(yuǎn)距離的聲音，就像鄉(xiāng)村可以讓人們看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景。

　　城市降低了人們遠(yuǎn)距離聆聽(tīng)(和觀看)的能力，這是其導(dǎo)致人類(lèi)感知?dú)v史上重要的變化之一。

　　在高保真聲景安靜的環(huán)境里，即便最輕微的干擾也能傳遞重要和有趣的信息。

　　郵號(hào)，在奧地利，郵號(hào)聲在第1次世界大戰(zhàn)之后還能聽(tīng)到，并且到今天都不許任何人攜帶或吹響一支郵號(hào)，這也增強(qiáng)了這一器物的情感象征意義。在奧地利，新雇員會(huì)被給予6個(gè)月的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)信號(hào)聲。如果他掌握不了，那就會(huì)被解雇。

　　基督教世界教堂鐘聲是神圣的信號(hào)，教堂內(nèi)部也回蕩著最壯觀的聲音事件，人們不僅帶來(lái)了他們展現(xiàn)在歌聲中的聲音，而且?guī)?lái)了他們制造聲音中最響的樂(lè)器——管風(fēng)琴，這一切都是為了都是為了讓神能夠聽(tīng)到而設(shè)計(jì)的。

　　【講了什么】從高保真和低保真的概念開(kāi)始說(shuō)起，從文學(xué)作品和法規(guī)中，分析牧場(chǎng)/狩獵/郵號(hào)/農(nóng)場(chǎng)中的基調(diào)聲(keynote)信號(hào)聲(signals)和聲標(biāo)(soundmarks)的特征，介紹了鄉(xiāng)村聲景中戰(zhàn)爭(zhēng)噪聲和宗教“神圣噪聲”(sacred noise)

　　【想到什么】作者寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候是上世紀(jì)70年代，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村聲音景觀，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，個(gè)人大膽猜想下，城市和鄉(xiāng)村會(huì)不會(huì)有不少共同的噪聲或者說(shuō)低保真聲景呢?是我好奇想去了解的方向。

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　“他們把盾牌放在嘴邊，由此聲音通過(guò)回響而呈現(xiàn)一種更大更強(qiáng)的聲響”，結(jié)合之前“leading with sound”的理論，項(xiàng)目組的角色或者怪物到游戲后期追求差異化設(shè)計(jì)會(huì)越來(lái)越難，音頻是否提得出“聲學(xué)上更強(qiáng)表現(xiàn)”的概念，提供給上游的角色或者怪物前期設(shè)計(jì)，去引導(dǎo)他們?cè)谇捌谠O(shè)計(jì)就可以考慮“聲學(xué)”上對(duì)表現(xiàn)力的助攻作用?

　　4.從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到城市

　　教堂鐘聲是一種向心的聲音，它在社會(huì)意義上吸引并集合了社區(qū)，就像它將人與神集合在一起。在過(guò)去的時(shí)代，它被用來(lái)嚇跑鬼魅魍魎，它也曾呈現(xiàn)離心力。

　　時(shí)鐘與表盤(pán)相比有很大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橐吹奖肀P(pán)就必須面對(duì)它，然而時(shí)鐘所表征的時(shí)間，卻可以通過(guò)聲音向四面八方傳遞。因此，每個(gè)歐洲城市都有許多時(shí)鐘。

　　直到工業(yè)革命之前，鐵匠的錘聲可能是人類(lèi)單手發(fā)出的最響亮的聲音，一種燦爛的叮叮聲。如果你不來(lái)到一個(gè)活躍的鍛造廠，就無(wú)法意識(shí)到鐵匠聲音的多樣化。

　　街頭的叫賣(mài)聲引起了作曲家的注意，并被收錄進(jìn)了無(wú)數(shù)的歌唱作品中，在16世紀(jì)法國(guó)的Janequin和莎士比亞時(shí)代的英國(guó)Weelkes/Gibbons/Dering的作品中都有。最后三個(gè)作曲家的幻想中包含了大約150種不同的叫喊聲和巡回小販的曲調(diào)。

　　當(dāng)歐洲城鎮(zhèn)的立法者最終得出結(jié)論，斷定街頭音樂(lè)問(wèn)題已經(jīng)解決時(shí)，他們卻沒(méi)有意識(shí)到這一問(wèn)題的真正原因，這不是幾百年來(lái)立法完善的結(jié)果，而是汽車(chē)的發(fā)明掩蔽了街道的聲音。

　　研究噪聲法案很有趣，并不是因?yàn)樗娴目梢酝瓿扇魏问虑?，而是因?yàn)樗鼮槲覀兲峁┝艘粋€(gè)具體的聲響恐懼癥和滋擾的登記冊(cè)。立法上的變化為我們提供了改變社會(huì)態(tài)度和觀念的線索，這對(duì)于正確的對(duì)待聲音象征意義是很重要的。

　　【講了什么】前工業(yè)化時(shí)期的城市，教堂鐘聲和機(jī)械時(shí)鐘的對(duì)比，鐵匠錘聲的多樣化;那個(gè)階段的基調(diào)聲還是跟自然材料有關(guān)的，信號(hào)聲方面從宵禁和守夜人的聲音，到街頭商販的叫賣(mài)聲和音樂(lè)。

　　【想到什么】文中說(shuō)的時(shí)代，我想作者也沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，更沒(méi)有聲音資料吧，那么作者做這些分析的依據(jù)是什么呢?文獻(xiàn)。

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　游戲中這個(gè)我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的城市，人們的生活節(jié)奏是怎樣的呢?不同城市的節(jié)奏差異會(huì)有多大?不同階層的生活節(jié)奏會(huì)有什么不同?可以用聲音塑造出獨(dú)特的生活節(jié)奏嗎?文中提到了時(shí)鐘和教堂鐘聲對(duì)節(jié)奏的反應(yīng)，鐵匠敲擊的“三拍子”表現(xiàn)了這個(gè)工種自己的節(jié)奏。

　　第二部分 后工業(yè)聲景

　　5.工業(yè)革命

　　低保真聲景產(chǎn)生于工業(yè)革命時(shí)期，源于聲音的擁堵。使許多自然和人類(lèi)的生活開(kāi)始變得模糊不清。聲音信息如此之多，以至于很少有聲音能夠清晰的顯現(xiàn)出來(lái)，在最終的低保真聲景中，信噪比是1:1，而且也不再可能知道聽(tīng)到的是什么。

　　權(quán)力等于噪音

　　噪音等于權(quán)力。薩德勒的受訪者談到了工廠的沉默，他們指的是沉默的規(guī)則，這些工廠的紀(jì)律之一是永遠(yuǎn)保持沉默嗎?

　　是的，工廠不允許工人們說(shuō)話，如果兩個(gè)人的說(shuō)話，如果兩個(gè)說(shuō)話的人碰巧被看到，他們就會(huì)挨鞭子。

　　聲音帝國(guó)主義

　　當(dāng)聲音的力量足以創(chuàng)造一個(gè)巨大的聲學(xué)輪廓時(shí)，我們也可以說(shuō)它是帝國(guó)主義的。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)有揚(yáng)聲器的人比沒(méi)有揚(yáng)聲器的人更具有帝國(guó)主義的色彩，因?yàn)樗梢灾涓嗟穆曇艨臻g。一個(gè)拿著鏟子的人不是帝國(guó)主義的，而拿著一個(gè)電鉆的人，是因?yàn)樗写驍嗪涂刂聘浇渌曇艋顒?dòng)的能力。

　　工業(yè)化聲景最突出的特征是聲音輸出強(qiáng)度的增加，工業(yè)必須發(fā)展，因此聲音必須隨之增長(zhǎng)。

　　說(shuō)得更戲劇性一些，如果大炮是沉默的，他們就永遠(yuǎn)不會(huì)被用于戰(zhàn)爭(zhēng)了。

　　平直聲際線(the flat line in sound)

　　工業(yè)革命為聲景引入了另一種影響，平直聲際線，當(dāng)聲音被視覺(jué)化地投射在圖形電平記錄儀上時(shí)，可用所謂其包絡(luò)或特征等數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

　　機(jī)器也具備了這一重要特性，因?yàn)樗麄兌及l(fā)出了低信息/高冗余的聲音。他們可能是連續(xù)的嗡嗡聲……但無(wú)論如何其生命的主要特征是連續(xù)性的。

　　在找在所有早期的社會(huì)里，大多數(shù)聲音都是離散和中斷的，而今天，很大一部分，也許絕大部分都是連續(xù)的。

　　(平直聲際線)它是超生物的，我們可以說(shuō)自然的聲音是有生物存在的，它們產(chǎn)生，成長(zhǎng)并死亡，但是發(fā)電機(jī)或空調(diào)不會(huì)死，他們會(huì)接受移植手術(shù)，并且永遠(yuǎn)活下去。

　　【講了什么】低保真聲音的大量出現(xiàn)，噪音與權(quán)力的象征出現(xiàn)，電平記錄儀上開(kāi)始引入平直聲際線，火車(chē)發(fā)明啟發(fā)多普勒效應(yīng)被發(fā)現(xiàn);

　　【想到什么】文中提到游行的聲音或者對(duì)于遠(yuǎn)方的想象，從郵號(hào)聲過(guò)度到了火車(chē)的汽笛聲。我剛工作的時(shí)候，做廣播節(jié)目的片花，在一些老歌金曲的節(jié)目包裝音效軌道里面，還會(huì)加上這種火車(chē)汽笛聲來(lái)渲染氣氛。那么，到現(xiàn)代社會(huì)我們的下一代，他們聽(tīng)到火車(chē)汽笛聲的概率很小了吧，在他們的心里，什么樣的又聲音取代了火車(chē)汽笛聲，承載他們對(duì)于遠(yuǎn)方想象的聲音呢?手機(jī)視頻遠(yuǎn)程連線和互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越方便了，相見(jiàn)就見(jiàn)，對(duì)于下一代來(lái)說(shuō)，對(duì)于遠(yuǎn)方的想象會(huì)有怎樣變化呢?

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　聲音帝國(guó)主義的說(shuō)法，讓我想到，如果我們想要塑造一個(gè)愛(ài)好和平的文明世界，擁有很多擴(kuò)音揚(yáng)聲器的聽(tīng)覺(jué)設(shè)定是不ok的。

　　6.電氣革命

　　電氣革命引入的兩種新技術(shù)是，聲音的記錄與存儲(chǔ)以及將聲音從原生環(huán)境分離的技術(shù)——我把他的聲音分離(schizophonia)。

　　電氣革命最具變革性的三種聲音機(jī)器是電話/留聲機(jī)和廣播。

　　聲墻

　　聲音鎮(zhèn)痛法(audioanalgesia)，即用聲音作為鎮(zhèn)痛藥以分散注意力。

　　在現(xiàn)代生活中，聲音鎮(zhèn)痛法的使用，從最初的牙科手術(shù)椅擴(kuò)展至酒店的有線背景音樂(lè)，再到辦公室/餐廳以及其他許多公共與私人場(chǎng)所。

　　白噪聲屏障，或者聲學(xué)香水(acoustic perfume)，空調(diào)的嘶嘶聲和熔爐的轟鳴聲已經(jīng)被聲學(xué)工程專(zhuān)業(yè)人士利用，以掩蔽分散注意力的聲音，而當(dāng)其本身的聲音不夠響時(shí)，就可以安裝白色噪聲發(fā)生器。

　　如果音樂(lè)可以用來(lái)掩蔽噪聲，那么噪聲也可以用來(lái)掩蔽音樂(lè)。可以說(shuō)：“音樂(lè)圖書(shū)館：應(yīng)該有足夠的機(jī)械噪聲以掩蔽翻頁(yè)與腳步移動(dòng)的聲音”。

　　【講了什么】電氣革命開(kāi)始有了聲音記錄技術(shù)(聲音分裂 schizophonia)，電話/留聲機(jī)/廣播帶來(lái)了新的聲音景觀，提出“廣播蒙太奇”“聲音鎮(zhèn)痛法”“聲學(xué)香水”的概念。

　　【想到什么】聲音被用作分散注意力的方法，用聲音制造出一種聲墻去掩蓋隔絕其他聲音，現(xiàn)代生活還有哪些例子呢?理發(fā)店的用bgm掩蓋吹風(fēng)機(jī)的噪音算不算?聲墻的概念是否可以用來(lái)改善本地噪音，和噪聲一起配合產(chǎn)生樂(lè)音?

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　說(shuō)到“聲音鎮(zhèn)痛法”，假設(shè)我們塑造一個(gè)城市或者文明的反派聲音特質(zhì)設(shè)定，越是剝削越多的工廠，應(yīng)該會(huì)開(kāi)著最大聲的流行歌曲吧?讓被奴役的人們分散對(duì)于傷痛的注意力

　　7 音樂(lè)，聲景與變化中的感知

　　在戶(hù)外環(huán)境再也感受不到音樂(lè)時(shí)，它就搬進(jìn)音樂(lè)廳，在軟包墻體的包圍中，專(zhuān)注聆聽(tīng)成為可能。

　　音樂(lè)廳，是對(duì)大自然最直接的模仿，音樂(lè)對(duì)風(fēng)景的用心模仿在歷史上對(duì)應(yīng)風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展，

　　由于美術(shù)館與自然景觀環(huán)境漸行漸遠(yuǎn)，需要用非自然的手段來(lái)展現(xiàn)對(duì)自然的模仿。畫(huà)家們以眾多的窗口，將觀眾置于不同的場(chǎng)景中。

　　美術(shù)館是一個(gè)擁有上千個(gè)逃離通道的空間，所以一旦進(jìn)入，你就失去了回到現(xiàn)實(shí)世界的大門(mén)，必須保持探索。

　　一段描述性的音樂(lè)把音樂(lè)廳的墻壁變成了窗戶(hù)……通過(guò)這種開(kāi)窗術(shù)的領(lǐng)域，我們打破了城市的限制，進(jìn)入一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫(huà)的世界。

　　交互

　　假如有兩個(gè)作曲家，一個(gè)生活在18世紀(jì)，一個(gè)生活在我們的時(shí)代。前者乘著馬車(chē)到處旅行，他無(wú)法將馬蹄聲從他的腦海中抹去，因此這些聲音和曲調(diào)就奔馳進(jìn)了歌劇院。后者開(kāi)著他的跑車(chē)到處去旅行，他的音樂(lè)就烙上了一串引擎的轟鳴聲與渦輪效應(yīng)。

　　沉浸而不是專(zhuān)注的體驗(yàn)方式，是現(xiàn)代人與中世紀(jì)人之間最強(qiáng)烈的聯(lián)系。

　　這種聆聽(tīng)體驗(yàn)的黑暗和流動(dòng)空間又從哪里來(lái)的呢?

　　這是我們最初祖先們的海洋子宮，而現(xiàn)代電子與流行音樂(lè)夸張的回聲與反饋效果，為我們重新創(chuàng)建回聲的穹頂與深邃的海洋。

　　【講了什么】音樂(lè)演出開(kāi)始轉(zhuǎn)向室內(nèi)音樂(lè)廳，音樂(lè)創(chuàng)作的也會(huì)融入聲音景觀的變化。

　　【想到什么】是不是可以用從聲音景觀的變化上，去分析近代作曲家的作品有所體現(xiàn)的地方呢?又或者反推，從音樂(lè)的變化反推出聲音景觀的變化?

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　文中提到“鐵路對(duì)于爵士樂(lè)的發(fā)展……”在塑造一個(gè)架空的文明世界，發(fā)生在那個(gè)世界里的音樂(lè)，音樂(lè)表演或者民間小調(diào)和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境聲或者機(jī)器聲響的可以有怎樣的配合和互動(dòng)呢?

　　第三部分 分析

　　8.標(biāo)注法

　　音樂(lè)的理論詞匯從視覺(jué)藝術(shù)與世界的空間表觀特征中，借用了指示性的術(shù)語(yǔ)：

　　如：高、低、上升、下降、以上指音高;水平、位置、音程與反轉(zhuǎn)，以上指旋律;

　　垂直、開(kāi)放、閉合、厚與薄，以上和聲;以及相反和傾斜，指對(duì)位法——這本身就是一個(gè)視覺(jué)書(shū)。

　　許多專(zhuān)家在從事聲音研究——聲學(xué)家，心理學(xué)家，聽(tīng)力學(xué)家等，但他們?cè)谝曈X(jué)以外任何維度中都沒(méi)有熟練的把握聲音，他們只是從視覺(jué)中讀出了聲音。

　　我更傾向于認(rèn)為，進(jìn)入聲音研究的第一條規(guī)則，是學(xué)會(huì)如何以耳朵代替眼睛，然而，正是這些人擔(dān)負(fù)著規(guī)劃現(xiàn)代世界聲學(xué)環(huán)境變遷的責(zé)任。

　　【講了什么】用語(yǔ)言敘述或者講聲音畫(huà)出來(lái)的方式之外，作者介紹了描述性標(biāo)注法，參數(shù)是：時(shí)間/頻率/振幅(強(qiáng)度);介紹了聲音對(duì)象(sound object)和聲音事件的區(qū)別(sound events)，一個(gè)聲音在實(shí)驗(yàn)室中記錄和分析的時(shí)候，它就是一個(gè)聲音對(duì)象，在社區(qū)中考察它作為信號(hào)/符號(hào)/基調(diào)聲/聲標(biāo)相關(guān)意義的時(shí)候，它就是一個(gè)聲音事件;

　　【想到什么】當(dāng)我們?cè)谥谱饔耙?游戲聲音的時(shí)候，一個(gè)聲音躺在音效庫(kù)/資料盤(pán)或者DAW里面的時(shí)候或者聲軌/數(shù)據(jù)文件，它只是一個(gè)聲音對(duì)象，當(dāng)我們通過(guò)設(shè)計(jì)讓它在影視/游戲中承擔(dān)了某種作用，我們是不是就可以理解它成為了聲音事件呢?

　　9.分類(lèi)法

　　按參照系分類(lèi)

　　聲音不具有任何客觀意義，并且觀察者對(duì)于事物具有既定的文化上的態(tài)度傾向。即使是具有程式化風(fēng)格的圖書(shū)館編目系統(tǒng)，也會(huì)反映圖書(shū)管理員和圖書(shū)館使用者的興趣與閱讀習(xí)慣。唯一足以顧及所有人類(lèi)平等客觀性的框架是垃圾場(chǎng)。

　　1.自然聲 2.人類(lèi)的聲音 3.社會(huì)的聲音 4.機(jī)械聲 5.安靜與沉默 6.指示聲

　　按照美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)

　　在技術(shù)先進(jìn)的國(guó)家，技術(shù)性聲音是強(qiáng)烈地不受歡迎的，而在世界上一些覺(jué)得它們更新奇的地方，技術(shù)性聲音可能確實(shí)受歡迎。

　　……瑞士人對(duì)鐘聲的強(qiáng)烈喜愛(ài)，而在其他國(guó)家?guī)缀鯖](méi)有被提及。對(duì)于恐懼的聲音，牙醫(yī)的鉆頭聲在牙買(mǎi)加以外所有國(guó)家都有提及，但指甲或粉筆在石板上刮擦的聲音，在所有國(guó)家都被提起，并被認(rèn)為是一種聲音恐懼癥。

　　聲音語(yǔ)境

　　兩個(gè)可能相同的聲音卻產(chǎn)生出不同的意義和審美效果。或兩個(gè)具有相當(dāng)不同的物理特性的聲音，卻可能具有相同的意義和審美效果。

　　為什么一個(gè)普通的聲音可以完全被聽(tīng)眾誤解，從而戲劇性地影響他們對(duì)該聲音的態(tài)度。

　　如一個(gè)由磁帶重放的電咖啡研磨機(jī)的聲音被一個(gè)受試小組描述為“丑惡”，“恐懼”，“來(lái)勢(shì)洶洶”，而一旦聲音被確定，他們的態(tài)度就變得平靜了。

　　粉筆或指甲在石板上刮擦的聲音……然而物理分析卻依然無(wú)法揭示，它為什么使人脊背冷得發(fā)抖，這一聲音并不是特別高亢或響亮，也不會(huì)有任何傷害行為。

　　【講了什么】介紹了聲音分類(lèi)的方法，從物理特征/參考系/美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)方面去比較和分析討論，以及聲音在不同語(yǔ)境下產(chǎn)生不同的審美效果;

　　【想到什么】普通聲音在沒(méi)有視覺(jué)情況下，可以被完全誤解，這一點(diǎn)在聲音設(shè)計(jì)方面就可以產(chǎn)生戲劇性的效果。舉例：黑屏畫(huà)面，只有一段地鐵里面發(fā)出大響度的運(yùn)行噪音，觀眾多半是不悅;畫(huà)面接著從黑屏切到地鐵中，一對(duì)青年男女在桿子的兩側(cè)對(duì)視定格，這時(shí)候觀眾情緒上也許就會(huì)有緩解，因?yàn)槁曉创_定了，注意力被分散了;書(shū)中提到的國(guó)際性的聲音恐懼癥，在心理聲學(xué)方面Eberhard Zwicker 提出了一種模型，將多種心理聲學(xué)指標(biāo)組合成一個(gè)指標(biāo)來(lái)量化煩惱。它是三件事的函數(shù)：

　　https://www.johndcook.com/blog/2016/07/28/quantifying-how-annoying-a-sound-is/

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　游戲前期做聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，這個(gè)城市或者這個(gè)文明的獨(dú)特聽(tīng)覺(jué)美學(xué)是什么?

　　這的人們喜歡什么樣的聲音，討厭什么樣的聲音?前期設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果能獲得這樣的結(jié)果，會(huì)對(duì)生活在這里的角色怪物的積極消極聲音的設(shè)計(jì)會(huì)有指導(dǎo)作用，當(dāng)然獲取這些信息，需要大量的設(shè)定資料和理性的推導(dǎo)過(guò)程。

　　10感知

　　圖形與背景

　　從視覺(jué)感知中借用另一組概念：圖形(figure)與背景(ground)，圖形是興趣的焦點(diǎn)，而背景是背景是基礎(chǔ)設(shè)置或語(yǔ)境。還增加了第三個(gè)術(shù)語(yǔ)，場(chǎng)所(field)，指觀察發(fā)生的場(chǎng)所。

　　對(duì)應(yīng)于信號(hào)時(shí)或聲標(biāo)的圖形，與對(duì)于背景的環(huán)境聲——可能往往是基調(diào)聲，場(chǎng)所對(duì)于聲音所發(fā)生的場(chǎng)所，(加起來(lái))這就是聲景。

　　聲邏輯能力

　　印象只是感知的一半，另一半是表達(dá)。……描繪與確定印象，獲得表達(dá)并作出設(shè)計(jì)。綜合這些就構(gòu)成了奧托/拉斯克所謂的“聲邏輯能力(sonological competence)”。

　　透視與動(dòng)態(tài)

　　正如透視聚焦是西方藝術(shù)的獨(dú)特性一樣…… 面對(duì)令人眼花繚亂的聲音，如何優(yōu)選那些能夠說(shuō)明場(chǎng)景及評(píng)論或?qū)υ挼穆曇簦?hellip;…三段式結(jié)構(gòu)將整個(gè)聲音場(chǎng)景(sound scene)分為三個(gè)主要部分，他們是即時(shí)場(chǎng)景(immediate)，支持場(chǎng)景(support)與背景(background)。

　　“即時(shí)場(chǎng)景”的效果是要能夠聆聽(tīng)(listened)，而“支持場(chǎng)景”與“背景”的效果只是能夠聽(tīng)到。

　　“支持場(chǎng)景”：指的是在即時(shí)性聲音事件，發(fā)生時(shí)是在其附近對(duì)其直接作用的影響，

　　“背景”效果則是讓即時(shí)性聲音事件正常發(fā)生的一般場(chǎng)景。

　　【講了什么】說(shuō)到聽(tīng)覺(jué)感知心理學(xué)，從視覺(jué)感知中借用圖形(figure)背景(ground)場(chǎng)所(filed)來(lái)幫助理解，提到了很有趣很價(jià)值的概念“聲邏輯能力”(sonological competence)，除了能感知之外，還需要會(huì)表達(dá)感知;在聆聽(tīng)方面，用視覺(jué)的“透視”概念去引出“三段式結(jié)構(gòu)”：將聲音場(chǎng)景分為，即時(shí)場(chǎng)景(immediate)支持場(chǎng)景(support)與背景(background);

　　【想到什么】

　　1.提到一個(gè)“一對(duì)玉米掉落地上發(fā)出噪聲，每一粒并不是同樣的噪聲”，許多簡(jiǎn)單個(gè)體的聲音總和就會(huì)成為巨大差異，甚至帶給不同的人完全不同的聯(lián)想?，F(xiàn)代大部分時(shí)候，我們聽(tīng)到的都是多種聲音疊加復(fù)合體，節(jié)奏越快，我們大腦越不愿意去分析或者去拆解一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。我們無(wú)法分辨的聲音越來(lái)越多，是不是意味著產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)錯(cuò)覺(jué)就會(huì)越多呢?

　　2.書(shū)中的例子，在嘉年華上錄制一篇評(píng)論，那么“”即使場(chǎng)景“”效果就是評(píng)論員的聲音，它背后的游樂(lè)場(chǎng)就是“支持場(chǎng)景”，再往后，強(qiáng)度略低的音樂(lè)，與人群的喧鬧就組成了“背景”效果。

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　關(guān)于聲景場(chǎng)景的構(gòu)建，即時(shí)場(chǎng)景(immediate)支持場(chǎng)景(support)與背景(background)，在搭建過(guò)程中保持這樣層次清晰的話，在敘事表達(dá)的混音上就會(huì)方便很多。

　　11形態(tài)學(xué)

　　形態(tài)學(xué)允許我們以一定的時(shí)間序列或地理序列，將形態(tài)或功能類(lèi)似的聲音進(jìn)行聚類(lèi)，以使其變化或進(jìn)化的趨勢(shì)變得盡可能清晰。

　　真正的矛盾在于，雖然發(fā)聲具有及時(shí)性，但也會(huì)被時(shí)間抹掉，這是獲得聲景形態(tài)學(xué)的時(shí)間特軸征的困難之處。

　　【講了什么】對(duì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)的研究，用時(shí)間序列和地理序列，讓變化趨勢(shì)變得清晰;難點(diǎn)是發(fā)聲具有及時(shí)性，會(huì)被時(shí)間抹掉，聲音文物太少;介紹了從木材到塑料，從腳步到輪胎，從號(hào)角到電報(bào)機(jī)，從棘輪到警報(bào)器帶來(lái)的聲音景觀的變化;

　　【想到什么】做一個(gè)區(qū)域的聲音景觀分析的時(shí)候，不光是看某個(gè)新的聲音出現(xiàn)，老的聲音消失了;是否可以把功能相類(lèi)似的聚類(lèi)到一起來(lái)分析，舉例：真人叫賣(mài)聲，慢慢變成了喇叭里面的錄音文件循環(huán)播放的語(yǔ)音，那么隨著大家購(gòu)物習(xí)慣的改變，電視里的廣告或者淘寶詳情頁(yè)里面視頻，算不算是真人叫賣(mài)的聲音景觀的變形或者異化呢?

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　構(gòu)建新世界文明的時(shí)候，從生活基本需求可以推導(dǎo)發(fā)散，我們現(xiàn)在花錢(qián)的電子支付和紙幣，在哪個(gè)文明的等價(jià)交換物是什么形態(tài)呢，錢(qián)又會(huì)是什么形態(tài)的存在呢，又會(huì)有怎樣的聲音呈現(xiàn)呢?

　　12象征意義

　　一個(gè)字或一幅畫(huà)是具有象征性的，榮格寫(xiě)道，它隱含著比直接顯現(xiàn)更多的意義，它有著更廣泛的無(wú)法精確定義或充分解釋的“無(wú)意識(shí)層面”，當(dāng)它激起了超越其機(jī)械感覺(jué)或信號(hào)功能的情緒或想法，并且在心靈深處激發(fā)起神圣性的或共鳴時(shí)，聲音事件就具有了象征性。

　　號(hào)與警笛

　　隨著鐘聲數(shù)量的下降，他被號(hào)與警笛所取代，鐘聲與號(hào)聲的根本區(qū)別是，前者聲音一致地輻射于所有方向，而后者則聚焦或指向一個(gè)具體方向。

　　【講了什么】具有強(qiáng)烈象征特征的聲音：水——海洋(節(jié)奏/混沌)，風(fēng)(狡詐/模棱兩可)，鐘聲鈴聲(向心力和離心力)，號(hào)(勝利和成就)與警笛(痛苦);同時(shí)，聲學(xué)的象征意義也是在變化的過(guò)程中，機(jī)器聲從文明繁榮的象征開(kāi)始像不舒適的傾向轉(zhuǎn)變。

　　【想到什么】

　　現(xiàn)代社會(huì)中什么樣的聲音既扮演向心力和又扮演離心力?

　　想到的是：新聞的聲?

　　向??的部分是會(huì)讓?家共同關(guān)注同?件事情;

　　離??的部分是會(huì)?家表達(dá)出不同看法，會(huì)產(chǎn)?爭(zhēng)執(zhí)甚?爭(zhēng)吵。

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　集合功能(向心力)和擴(kuò)散功能(離心力)，同一個(gè)發(fā)聲體會(huì)常常扮演兩種截然不同的作用，這就可以有很多戲劇化有趣的設(shè)計(jì)。

　　13噪聲

　　噪聲有著各種各樣的意義和隱喻：

　　1.不需要的聲音(unwanted sound)

　　2.非音樂(lè)性的聲音(unmusical sound)，例如非周期的樹(shù)葉震動(dòng)，

　　3.任何過(guò)于響亮的聲音(any loud sound)，

　　4.任何信號(hào)，任何信號(hào)系統(tǒng)的干擾

　　世界上的城市減噪立法

　　困難的是雖然頒布的限制等級(jí)，也許能夠?qū)?yīng)物理破壞性的聲音，但不能夠緩解心理上令人痛心的干擾問(wèn)題。……

　　由于人類(lèi)的本性似乎總是傾向于獲得解決問(wèn)題的方法，因此我們可能會(huì)忽視定性分析，而重視定量方法，因?yàn)楹笳吒m用于技術(shù)官僚的想法。

　　噪聲立法研究揭示文化差異

　　在伯恩德國(guó)拍打地毯，床墊或其他物件，只允許在工作日上午8點(diǎn)，至中午12點(diǎn)，以及星期五下午3點(diǎn)至晚上9點(diǎn)進(jìn)行。

　　在香港主要投訴的噪聲源是“麻將聲”。

　　禁忌之聲

　　反噪聲立法真正的價(jià)值不是其有效性如何，……而是為我們提供了不同社會(huì)與不同時(shí)代聲音恐懼癥的比較目錄。

　　【講了什么】多種噪聲的定義中，作者傾向于“不需要的聲音”，噪聲帶來(lái)的聽(tīng)力損失，以及不同地區(qū)在不同年份的噪聲立法的不同，延伸到背后的文化差異上。

　　【想到什么】

　　國(guó)內(nèi)噪聲立法的變化是怎樣的呢?地鐵禁止外放聲音的變化，算不算其中一種呢?

　　技術(shù)官僚是個(gè)新鮮詞匯，讓我聯(lián)想到很多……

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　游戲中的這個(gè)城市把什么樣的聲音定義為噪聲呢?像1887年的時(shí)候反對(duì)狗叫，還是像1927年的時(shí)候反對(duì)吵鬧的孩子，又或者像1969年意大利反對(duì)晚上11點(diǎn)移動(dòng)桌子;聽(tīng)覺(jué)設(shè)定的差異化方面，那個(gè)世界里的人會(huì)覺(jué)得什么是噪音，是不是可以發(fā)散出對(duì)世界整體聽(tīng)覺(jué)文化的獨(dú)特塑造呢?

　　第四部分 走向聲學(xué)設(shè)計(jì)

　　14聆聽(tīng)

　　聲音生態(tài)學(xué)與聲學(xué)設(shè)計(jì)

　　聲學(xué)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)不可能成為自上而下的控制性設(shè)計(jì)，這是一個(gè)探索有意義的聽(tīng)覺(jué)文化的重要問(wèn)題，是每個(gè)人的任務(wù)。

　　真正的聲學(xué)設(shè)計(jì)師必須徹底了解他所處理的的環(huán)境，他必須有聲學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)與音樂(lè)學(xué)方面的訓(xùn)練背景，有時(shí)也需要其他的一些知識(shí)，學(xué)校無(wú)法進(jìn)行這樣的訓(xùn)練。

　　聽(tīng)覺(jué)凈化

　　聲學(xué)設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)如何聆聽(tīng)…… 最重要的是首先讓聆聽(tīng)者尊重沉默。

　　我們給學(xué)生布置的練習(xí)是暫停發(fā)聲一天，暫停發(fā)聲一段時(shí)間，而側(cè)耳聆聽(tīng)別人的聲音。

　　聲景旅游

　　對(duì)于視覺(jué)刺激的依賴(lài)性，現(xiàn)代人允許讓旅游業(yè)相信旅游只是簡(jiǎn)單的觀光。但敏感的人類(lèi)意識(shí)到環(huán)境不僅僅是被看見(jiàn)或擁有。好的旅游者會(huì)帶著批判和審美縱覽整個(gè)環(huán)境，他們不僅僅是觀光(sightsees)，他們能夠聆聽(tīng)，聞香，嘗味和觸摸。聲景旅游不需要吸引物，但需要聆聽(tīng)物。

　　聲景漫步

　　聆聽(tīng)漫步(listening walk)與聲景漫步(sound walk)完全不是一回事。

　　聆聽(tīng)路徑是專(zhuān)注于傾聽(tīng)的簡(jiǎn)單步徑，是一種休閑步伐;

　　聲景漫步則是以評(píng)價(jià)得分為指引某個(gè)特定區(qū)域的聲景探索。當(dāng)聲景漫步者被指示于聲景聆聽(tīng)時(shí)，他是受眾;當(dāng)被要求參與其中時(shí)，他就成了作曲家和表演者。

　　【講了什么】聲學(xué)設(shè)計(jì)是學(xué)校無(wú)法訓(xùn)練的，去要多學(xué)科的訓(xùn)練，需要用聽(tīng)覺(jué)凈化(ear cleaning)來(lái)學(xué)習(xí)如何聆聽(tīng)。

　　【想到什么】聆聽(tīng)訓(xùn)練的書(shū) A Sound Education: 100 Exercises in Listening and Sound-Making，之前文章有介紹過(guò)作者的這本書(shū)：

　　【聲音書(shū)籍】《聽(tīng)見(jiàn)聲音的地景-100種聆聽(tīng)與聲音創(chuàng)造的練習(xí)》

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　游戲場(chǎng)景中，發(fā)聲體少得可憐或者干脆沒(méi)有發(fā)聲體，那聲音景觀如何表達(dá)呢?如何用點(diǎn)聲源豐富地表達(dá)寂靜/蕭條/杳無(wú)人煙呢?平時(shí)的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練/聆聽(tīng)訓(xùn)練這時(shí)候就發(fā)揮作用了。

　　15聲學(xué)社區(qū)

　　室外與室內(nèi)聲音

　　人類(lèi)在室外會(huì)提高自己的聲音……這個(gè)結(jié)果來(lái)自于更高的環(huán)境噪聲，以及混響的減少，讓相同音量的回話需要更多的聲音能量。

　　心理上，公共場(chǎng)所也取代了私人空間，人類(lèi)的本能往往更傾向于在公共場(chǎng)所展示自己。

　　我們可以注意到，生活在炎熱氣候的戶(hù)外人們比住在市內(nèi)的人們說(shuō)話聲音更大，同樣重要的是北方人民似乎比南方更容易受到噪聲的干擾。

　　【講了什么】以社區(qū)為單位去研究聲學(xué)，社區(qū)內(nèi)通過(guò)聲音進(jìn)行信息傳遞方式以及信息如何影響生活;古代和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師，都會(huì)利用聲學(xué)效應(yīng)，來(lái)增加體驗(yàn)。

　　【想到什么】某地的聲學(xué)社區(qū)或者獨(dú)特建筑的聲學(xué)效應(yīng)，如何能在展覽中呈現(xiàn)出來(lái)?是不是當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)，可以試圖讓觀眾對(duì)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而想去到了解當(dāng)?shù)氐奈幕．吘惯@種帶有聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的旅途體驗(yàn)，是光刷視頻是很難感受到的。

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　“古代文化都有強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)意識(shí)”，這可以從古代建筑的聲學(xué)設(shè)計(jì)上看出來(lái)。

　　我們?cè)诮o一個(gè)全新的文明做聽(tīng)覺(jué)概念設(shè)計(jì)的時(shí)候，是否可以在視覺(jué)場(chǎng)景前期設(shè)計(jì)的時(shí)候，預(yù)埋一些聲學(xué)裝置，比如這個(gè)文明的競(jìng)技場(chǎng)或者演講廳建筑特有特殊擴(kuò)聲裝置(不一定就是現(xiàn)代的揚(yáng)聲器，技術(shù)水平不同，可以是陶瓷的甕，也可以某種加速聲音傳輸速度的技術(shù))，這樣結(jié)合設(shè)定的夸張?jiān)O(shè)計(jì)，給聲音設(shè)計(jì)的體驗(yàn)很大的空間。

　　Twitter上轉(zhuǎn)載

　　16.聲景的節(jié)奏與速度

　　人類(lèi)是反熵結(jié)構(gòu)，生物是一種由隨機(jī)式有序的組織過(guò)程，并試圖感知所有事物的變化模式。

　　與人類(lèi)心跳相近的節(jié)奏，對(duì)人類(lèi)有明顯的吸引力。……另一個(gè)連續(xù)的節(jié)奏是呼吸，它的節(jié)奏隨運(yùn)動(dòng)與放松而變化。

　　【講了什么】從人類(lèi)身體的節(jié)奏，心跳節(jié)奏對(duì)音樂(lè)的影響，呼吸和體力勞動(dòng)節(jié)奏的相適應(yīng);談到自然/鄉(xiāng)村/廣播中聲音的節(jié)奏分析。

　　【想到什么】

　　想到公司周?chē)赡苡械穆暰肮?jié)奏：人流氛圍聲是不是會(huì)在早晚上班高峰期高頻次高分貝的出現(xiàn)?午餐時(shí)分應(yīng)該也會(huì)有，但細(xì)節(jié)應(yīng)該不相同，細(xì)節(jié)會(huì)是哪些差異呢?激起了好奇心。

　　17聲學(xué)設(shè)計(jì)師

　　當(dāng)一個(gè)社會(huì)在聲音摸索的過(guò)程中，不去理解其規(guī)律與平衡的原則，不去了解其存在產(chǎn)生與消除的時(shí)間，那么聲景會(huì)由高保真(hi-fi)惡化至低保真(lo-fi)，最終社會(huì)不得不消費(fèi)自己產(chǎn)生的噪聲。

　　設(shè)計(jì)師并沒(méi)有重新設(shè)計(jì)整個(gè)社會(huì)，他只是向社會(huì)展示了他所缺少的東西，而不是重新自我設(shè)計(jì)。……如果他以激情與才華做到了這一點(diǎn)，那么他的建議最終將被聽(tīng)取和理解。社會(huì)總是無(wú)法接受，沒(méi)能超越其本身局限的改進(jìn)設(shè)想。

　　……這就是藝術(shù)的功能，開(kāi)辟新的感知模式，并會(huì)并描繪出另類(lèi)的生活方式。

　　聲標(biāo)的保護(hù)

　　每個(gè)社區(qū)都應(yīng)該有自己的聲標(biāo)，即使他們可能不總是美麗的。

　　在炎熱的城市大馬士革，制冰設(shè)備的聲音得到了特別的保護(hù)，這雖然是減噪法規(guī)所提及的禁止聲音，但是由于這類(lèi)設(shè)備為社區(qū)提供了良好的服務(wù)，因而有著良好的象征意義。

　　汽車(chē)?guó)Q笛

　　為了在世界聲景中維護(hù)個(gè)性特征，應(yīng)當(dāng)考慮利用當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的特征音程與動(dòng)機(jī)來(lái)調(diào)整環(huán)境信號(hào)的理念。

　　聲景烏托邦

　　回溯至1600年，弗朗西斯·培根在他的腦海中所聽(tīng)到的大部分聲音都是未來(lái)350年才出現(xiàn)的(錄音與編輯，調(diào)制與轉(zhuǎn)換的聲音，擴(kuò)聲，廣播，電話，耳機(jī)與助聽(tīng)器)。這一切都在胚胎中，等待著深思熟慮的未來(lái)主義者的預(yù)言。

　　【講了什么】把調(diào)整聲景比作編曲的藝術(shù)，用中國(guó)哲學(xué)“陰”“陽(yáng)”“平”“仄”來(lái)表達(dá)平衡與規(guī)則;聲學(xué)設(shè)計(jì)師需要提醒和識(shí)別聲標(biāo)(soundmark)，爭(zhēng)取保護(hù)它們;提出了是否可以讓提醒裝置的聲音更悅耳，汽車(chē)?guó)Q笛聲是否可以和當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化相結(jié)合。

　　【想到什么】日本紅綠燈，鳥(niǎo)叫提示音是不是有什么典故?其實(shí)，提醒裝置也可以是令人愉悅的。

　　視頻《Why Japanese subways play bird noises》

　　https://www.youtube.com/watch?v=uDly4TvpcHY

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　在游戲場(chǎng)景中，制造出原生性或者獨(dú)創(chuàng)性的聲音概念，是不是可以把玩家當(dāng)作是來(lái)旅游的游客?那么要給這些游戲在這個(gè)場(chǎng)景/城市有怎樣強(qiáng)力的聲音回憶呢?

　　18聲音花園

　　有充分的理由讓我們堅(jiān)持有必要把公園的重點(diǎn)放回置聲學(xué)設(shè)計(jì)上，或者我們可以更詩(shī)意的稱(chēng)之為聲音花園(soniferous garden)。其設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則只有一條，讓大自然為自己說(shuō)話，水/風(fēng)/鳥(niǎo)/木/石都是自然素材，而樹(shù)林與灌木必須有機(jī)并和諧的塑造出他們的特色。

　　如果要將合成的聲音引入聲音花園，那應(yīng)該是與花園原始音調(diào)發(fā)聲共鳴的振動(dòng)系統(tǒng)，而不是有線的電聲音樂(lè)系統(tǒng)。

　　【講了什么】公園的聲學(xué)設(shè)計(jì)，用水景可以豐富體驗(yàn)，風(fēng)聲可以被用來(lái)和其他裝置配合起來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)美感，聲學(xué)設(shè)計(jì)用增強(qiáng)自然聲的方式增強(qiáng)公園的美感。

　　【想到什么】公園的寧?kù)o如何實(shí)現(xiàn)?是不是從聲學(xué)角度做熱鬧區(qū)和偏安靜區(qū)域差異化分類(lèi)呢?就像地鐵做弱冷車(chē)廂這種差異化體驗(yàn)，公園是身心放松的地方，我去過(guò)那種高架或者高速旁邊的公園，景色還可以，交通底噪不斷的話，確實(shí)難以身心都放松下來(lái)。

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　文中說(shuō)通過(guò)增強(qiáng)自然聲的方式帶來(lái)美感，那么游戲中的交互，如果玩家某些主動(dòng)行為，聲音反饋是不是可以增強(qiáng)自然聲，從而帶來(lái)放松的美感?腦洞：風(fēng)屬性的技能，對(duì)著樹(shù)木放，可以觸發(fā)某種優(yōu)美的風(fēng)聲;水流瀑布下，玩家身體移動(dòng)的時(shí)候，水流會(huì)某種近似樂(lè)音的聽(tīng)感，鼓勵(lì)玩家互動(dòng);

　　19 沉默

　　人類(lèi)總喜歡制造聲音以提醒自己并不孤獨(dú)，完全的沉默是被人類(lèi)天性所排斥的。人們害怕沒(méi)有聲音是因?yàn)樗麄兒ε聸](méi)有生命，因?yàn)榻K極的寂靜是死亡，它在追思儀式中獲得了最高的尊嚴(yán)。

　　印度的神秘主義者科帕爾·辛格表達(dá)了這一點(diǎn)：

　　聲音的本質(zhì)是感受運(yùn)動(dòng)與沉默，它由存在至不存在。沒(méi)有聲音的時(shí)候，即沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)，但這并不意味著聽(tīng)覺(jué)喪失了準(zhǔn)備。的確，沒(méi)有聲音的時(shí)候，聽(tīng)覺(jué)是最警覺(jué)的，有聲音的時(shí)候，聽(tīng)覺(jué)自然就是最不發(fā)達(dá)的。

　　【講了什么】人類(lèi)就像需要睡眠一樣，需要安靜的時(shí)間來(lái)恢復(fù)和鎮(zhèn)定精神，介紹了“消極沉默”“積極沉默”。

　　【想到什么】一直都有聲音的時(shí)候，聽(tīng)覺(jué)是松懈的不敏感的，用短暫的沉默把聽(tīng)覺(jué)再次喚醒，讓它“咦?”一秒，下一秒再用聽(tīng)覺(jué)轟炸都是慣用的聲音設(shè)計(jì)把戲了。

　　【對(duì)游戲音頻設(shè)計(jì)的啟發(fā)】

　　“沒(méi)有聲音的時(shí)候，聽(tīng)覺(jué)是最警覺(jué)的”，重要的聲音出現(xiàn)前，混音上可以制造相對(duì)的沉默。

　　尾聲 超音樂(lè)

　　法國(guó)數(shù)學(xué)家傅立葉。發(fā)展他的諧波分析理論，失真導(dǎo)致了聲音的產(chǎn)生，因?yàn)榘l(fā)聲物體首先要克服自己的運(yùn)動(dòng)慣性，這一微小的不完美轉(zhuǎn)變了聲音，同樣的情況對(duì)于耳朵也是真實(shí)的，耳朵開(kāi)始震動(dòng)時(shí)首先也要克服自己的慣性，因而引入了更多的失真，所有我們聽(tīng)到的聲音都不是完美的。對(duì)所有生命的研究都必須以沉默結(jié)束，并不是消極真空的沉默，而是完美與滿(mǎn)足的積極沉默。因此正如人類(lèi)努力追求完美一樣，所有的聲音都渴望著沉默(完美與滿(mǎn)足的積極沉默)的狀態(tài)。

　　【講了什么】從球體音樂(lè)(天體旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的音高)代表永恒的完美，我們聽(tīng)到的聲音都是不完美的，因?yàn)榘l(fā)聲物體首先就要克服運(yùn)動(dòng)慣性，耳朵的振動(dòng)也是源于失真;我們通過(guò)冥想，肌肉和心靈放松，身體成為耳朵，可以實(shí)現(xiàn)聽(tīng)到沉默。

　　【想到什么】聽(tīng)覺(jué)只是感官中的其中之一，它可以幫助我們感知去到更深遠(yuǎn)的方向。嗯，作者的主題升華得有點(diǎn)……可能我年紀(jì)還小，過(guò)幾年再看看再想想。